စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး

(က) ျမင္စိတ္မ်ိဳး

(ခ) ၾကားစိတ္မ်ိဳး

(ဂ) နံစိတ္မ်ိဳး

(ဃ) လ်က္စိတ္မ်ိဳး

(င) ေတြ႕စိတ္မ်ိဳး

(စ) ၾကံစိတ္မ်ိိဳး, သိစိတ္မ်ိဳး ဟူ၍ ဤကုိယ္၌ စိတ္ေျခာက္မ်ိဳး ရွိ၏။

ထိုတြင္ –

• မ်က္လံုးမွာ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္သည္ ျမင္စိတ္ မည္၏။
• နားတြင္းမွာ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္သည္ ၾကားစိတ္ မည္၏။
• ႏွာေခါင္းတြင္းမွာ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္သည ္နံစိတ္ မည္၏။
• လွ်ာအျပင္မွာ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္သည္ လ်က္စိတ္ မည္၏။
• အခ်ိဳ, အခ်ဥ္ စေသာ ရသာ႐ုံတို႔ကို ခ်ိဳမွန္း ခ်ဥ္မွန္း စသည္ျဖင့္ သိမႈကို လ်က္စိတ္ ေခၚသည္
• တစ္ကုိယ္လံုး၌ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္သည္ ေတြ႕စိတ္ မည္၏။
• ႏွလံုးအိမ္တြင္း၌ ျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္သည္ ၾကံစိတ္, သိစိတ္ မည္၏။

ထိုစိတ္တို႔၏ အာ႐ုံတရားတို႔သည္လည္း ေျခာက္မ်ိဳး ရွိကုန္၏။

(၁) အဆင္းအာ႐ုံ တစ္မ်ိဳး

(၂) အသံအာ႐ုံ တစ္မ်ိဳး

(၃) အနံ႔အာ႐ုံ တစ္မ်ိဳး

(၄) အရသာအာ႐ုံ တစ္မ်ိဳး

(၅) ကိုယ္၌ ထိခိုက္ရန္ အာ႐ုံ တစ္မ်ိဳး

(၆) ေထြေထြလာလာ ၾကံသိရန္ အာ႐ုံ တစ္မ်ိဳး။

မ်က္စိ မ်က္ႏွာႏွင့္ အဆင္းအာ႐ုံ ေတြ႕ဆံု၍ ေနၾကဆဲအခါ၌ မ်က္လံုးမွာ ျမင္စိတ္ ျဖစ္ေပၚ၏။

ထိုအဆင္းကို ျမင္၏။

ထိုအာ႐ုံႏွင့္ မ်က္ႏွာ လႊဲျပန္လွ်င္ ထိုျမင္စိတ္ ပ်က္ဆံုးျပန္၏။

အဆင္းဝတၳဳအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲတိုင္း ျမင္စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၏။

နားဥပစာ၌ အသံအာ႐ုံ ေပၚလာတိုင္း နားတြင္းမွာ ၾကားစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

ထိုအသံ စဲျပန္လွ်င္ ထိုၾကားစိတ္ ပ်က္ဆံုးျပန္၏။

အသံအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲတိုင္း ၾကားစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲ၏။

(အနံ႔အာ႐ုံတို႔ႏွင့္ ႏွာေခါင္းတြင္းမွာ ျဖစ္ေပၚေသာ နံစိတ္မ်ိဳး၊ အခ်ိဳ အခ်ဥ္ စေသာ ရသာ႐ုံႏွင့္ လွ်ာအျပင္မွာ ျဖစ္ေပၚေသာ လ်က္စိတ္မ်ိဳးတို႔မွာလည္း ထိုနည္းတူ မွတ္ေလ။)

ေတြ႕စိတ္သည္ကား တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ျဖစ္ေပၚ၏။

ျမျမထက္ေသာ အပ္သြားႏွင့္ ထိုး၍ စမ္းေသာ္ နာမွန္းသိရာ ကိုယ္အဂၤါ အလံုးစံုတို႔သည္ ေတြ႕စိတ္မ်ိဳး၏ ျဖစ္ေပၚရာ ဌာနခ်ည္းပင္တည္း။

ထိုေတြ႕စိတ္သည္ ထိမွန္းသိ႐ုံလည္း ရွိ၏။

ဒုကၡေဝဒနာ ပါရွိေသာအခါ နာစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး, က်ဥ္စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး, ယားစိတ္, ယံစိတ္, ႀကိမ္းစိတ္, စပ္စိတ္, ေအာင့္စိတ္, အင့္စိတ္, နင့္စိတ္, စူးစိတ္, ထံုစိတ္, က်ဥ္စိတ္, ကိုက္စိတ္, ခဲစိတ္, ပူစိတ္, အိုက္စိတ္, ေအးစိတ္, ခ်မ္းစိတ္ စသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိ၏။

လူအမ်ားတို႔သည္မူကား ထိုနာမႈ, က်ဥ္မႈ စသည္တို႔ကို စိတ္ဓာတ္ဟူ၍ မသိႏိုင္ၾကကုန္။ ဝိညာဏ္ဓာတ္ဟူ၍ မသိၾကကုန္။ နာမ္ဓာတ္ဟူ၍ မသိၾကကုန္။

ေက်ာက္ကုန္းအျပင္မွာ ေနျပင္းစြာပူေသာအခါ ေက်ာက္ကုန္းေရေပၚမွာ ထိုစိတ္ေတြ အသေခ်ၤ အနႏၲ ျဖစ္ေန၏။

လူအမ်ားတို႔သည္မူကား ထိုစိတ္ေတြကို ေက်ာက္ကုန္းေရဟူေသာ ႐ုပ္အစုႏွင့္ တစ္ခုတည္း ယူ၍ ေက်ာက္ကုန္းေရပူသည္ဟူ၍သာ မွတ္ယူ ေျပာဆိုတတ္ၾကကုန္၏။

ဦးေခါင္းကိုက္သည္ဟု သိၾက၏။

ဦးေခါင္းတြင္းမွာ ဒုကၡေဝဒနာႏွင့္ယွဥ္ေသာ ကိုက္ဝိညာဏ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚ၍ ေနသည္ဟု မသိၾက။

ေခါင္းကိုက္ေပ်ာက္သည္ဟု သိၾက၏။

ထိုကိုက္ဝိညာဏ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ဟု မသိၾက။

(ထိုထို ကိုယ္အဂၤါတို႔၌ နာမႈေပၚသည္, နာမႈေပ်ာက္သည္ စသည္တို႔၌လည္း ထိုနည္းတူ သိေလ။)

ႏွလံုးတြင္း၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သိစိတ္, ၾကံစိတ္တို႔သည္မူကား ေလာဘစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေဒါသစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေမာဟစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သဒၶါစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေမတၱာစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပညာစိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည္ျဖင့္ အလြန္ မ်ားျပားကုန္၏။

ေလာဘအာ႐ုံႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေသာအခါ ေလာဘေခၚေသာ စိတ္ႀကီးႏွင့္ ဖက္တြဲ၍ ႏွလံုးထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သိမႈ ၾကံမႈကို ေလာဘစိတ္ ဆိုသည္။

(ေဒါသစိတ္ စသည္တို႔၌လည္း ထိုအတူ သိေလ။)

ထိုစိတ္တို႔သည္ ႏွလံုးေသြးထဲမွာ တစ္လွည့္စီ တစ္လွည့္စီ ျဖစ္ေပၚခ်ည္ ပ်က္ဆံုးခ်ည္ ေနၾကကုန္၏။

စိတ္ႏွစ္မ်ိဳးတြဲ၍ တစ္ၿပိဳင္တည္း ျဖစ္ေပၚသည္ဟူ၍ မရွိ။

တစ္ခုပ်က္ဆံုးမွ တစ္ခုေပၚရ၏။

ဥပမာကား –

တစ္ေယာက္ေသာသူမွာ နတ္ေကာင္း နတ္ဆိုး အမ်ိဳးမ်ိဳး ပူးဝင္ရာ၏။

ႏွစ္ဦးၿပိဳင္၍ ပူးဝင္သည္ မရွိ။ တစ္ဦးထြက္မွ တစ္ဦးဝင္သကဲ့သို႔တည္း။

ကိုယ္အဂၤါ ႏႈတ္အဂၤါတို႔ကို ခဏခ်င္း ခဏခ်င္း လႈပ္ရွားလွ်င္ သြားမႈ၊ လာမႈ၊ ေျပာမႈ၊ ဆိုမႈ စသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္ႏိုင္ေသာ စိတ္တန္ခိုးႀကီးတို႔သည္ ထိုႏွလံုးဌာနမွ ျဖစ္ပြားၾကကုန္၏။

လူအမ်ားတို႔သည္မူကား ထိုႏွလံုးဌာနမွ ျဖစ္ပြားၾကကုန္ေသာ စိတ္တို႔ကို တစ္လွည့္စီ တစ္လွည့္စီ ေပၚခ်ည္ ျဖစ္ခ်ည္ ေနၾကသည္ဟူ၍ မသိၾကကုန္။

ေထြေထြလာလာ ၾကံတတ္ သိတတ္ေသာ စိတ္တစ္ခုတည္း အၿမဲတည္ရွိ၍ ေနသည္ ထင္မွတ္ၾကကုန္၏။

ဤကား စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲပံုတည္း။

+++++

စိတ္တို႔၏ ျဖစ္ရာဌာန (ပၪၥဒြါရဝီထိ)

ယခုအခါ၌ ဝိေသသျဖစ္ေသာ စိတၱနိယာမ အခ်က္ကို ျပဆိုေပအံ့။

စိတ္တို႔၏ ေရွ႕ေနာက္စီတန္း၍ ျဖစ္စဥ္ကို ဝီထိ ဆို၏။

ထိုဝီထိသည္ –

(၁) ျမင္ဝီထိ

(၂) ၾကားဝီထိ

(၃) နံဝီထိ

(၄) လ်က္ဝီထိ

(၅) ေတြ႕ဝီထိ

(၆) သိဝီထိ ဟူ၍ ေျခာက္ပါး ရွိ၏။

ထိုထို အဆင္းကို ျမင္ၾကရာ၌ ျမင္ဝီထိ ျဖစ္ပံုကား –

(၁) ဆင္ျခင္စိတ္

(၂) ျမင္စိတ္

(၃) ခံယူစိတ္

(၄) စံုစမ္းစိတ္

(၅) ျပ႒ာန္းစိတ္

(၆) ခံစားစိတ္

(၇) ေနာက္လိုက္စိတ္ ဟူ၍ စိတ္ခုနစ္မ်ိဳး အစဥ္အတိုင္း ျဖစ္ၿမဲ။

ထိုစိတ္ခုနစ္မ်ိဳးတို႔တြင္ ျမင္စိတ္သည္ မ်က္လံုး၌ ျဖစ္၏။

ႂကြင္းေသာ စိတ္ေျခာက္မ်ိဳးတို႔သည္ ႏွလံုးအိမ္တြင္းမွ ျဖစ္ၾကေသာ စိတ္မ်ိဳးတို႔သာတည္း။

ထိုထို အသံကို ၾကားၾကရာ၌ ၾကားဝီထိျဖစ္ပံုကား  – ဆင္ျခင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ ခံယူစိတ္၊ …. ေနာက္၌ ေရွ႕အတိုင္း။

ထိုထို အန႔ံကို နံၾကရာ၌ နံဝီထိျဖစ္ပံုကား – ဆင္ျခင္စိတ္၊ နံစိတ္၊ ခံယူစိတ္၊ …… ေနာက္၌ ေရွ႕အတိုင္း။

ထိုထို အရသာကို သိၾကရာ၌ လ်က္ဝီထိျဖစ္ပံုကား – ဆင္ျခင္စိတ္၊ လ်က္စိတ္၊ ခံယူစိတ္၊ …… ေနာက္၌ ေရွ႕အတိုင္း။

ထိုထို ေတြ႕ထိမႈကို ေတြ႕ၾကံဳရာ၌ ေတြ႕ဝီထိျဖစ္ပံုကား – ဆင္ျခင္စိတ္၊ ေတြ႕စိတ္၊ ခံယူစိတ္၊ …… ေနာက္၌ ေရွ႕အတိုင္း။

ၾကားစိတ္သည္ နား၌ ျဖစ္ေပၚ၏။

နံစိတ္သည္ ႏွာေခါင္း၌ ျဖစ္၏။

လ်က္စိတ္သည္ လွ်ာ၌ ျဖစ္၏။

ေတြ႕စိတ္သည္ ကိုယ္အဂၤါတို႔၌ ျဖစ္၏။

ႂကြင္းေသာ စိတ္ေျခာက္မ်ိဳးတို႔သည္ ႏွလံုးအိမ္တြင္းမွာခ်ည္း ျဖစ္ၾကကုန္၏။

ဝီထိႏွင့္ သူခိုး ဥပမာ

ဥပမာကား – မင္းအိမ္တစ္ခုမွာ ညအခါ၌ တံခါးပိတ္လ်က္ တစ္အိမ္လံုး အိပ္ေပ်ာ္၍ ေနၾကကုန္၏။

သူခိုးတစ္ေယာက္သည္ လာ၍ တံခါးကို ဖြင့္၏။

မင္းခစားတစ္ေယာက္သည္ ႏိုး၍ တံခါးမွာ လူလားဟု ဆင္ျခင္၍ တံခါးေစာင့္ကို ႏိႈး၍ အၾကည့္ခိုင္း၏။

တံခါးေစာင့္သည္ တံခါးေသာ့ေပါက္မွ ၾကည့္၏။ ျမင္၏။

အိပ္ဖန္ေစာင့္တစ္ေယာက္ကို ေျပာ၏။

အိပ္ဖန္ေစာင့္သည္ ထ၍ သူခိုးကို ဖမ္း၏။ မိ၏။ မလႊတ္ၿပီ။

မင္းအရာရွိတစ္ေယာက္သည္ ထ၍ စစ္၏။ စစ္တမ္းစစ္ခ်က္ တင္၏။

အရာရွိတစ္ေယာက္က စစ္တမ္းစစ္ခ်က္ကို ၾကည့္၍ ခိုးသူအမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပ႒ာန္း၏။

မင္းက ျပ႒ာန္းခ်က္အတိုင္း စီရင္ခ်က္ခ်၏။

မင္းလုလင္တို႔က သူခိုးထံမွ မူးစ မတ္စ ညႇစ္ယူၾက၏။

အမႈတစ္ခု ၿပီး၏။

• လူတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာသည္ မင္းအိမ္ႏွင့္ တူ၏။
• ဘဝင္စိတ္က်၍ ေနဆဲအခါသည္ မင္းအိမ္မွာ အိပ္ေပ်ာ္၍ ေနၾကသည္ႏွင့္ တူ၏။
• မ်က္စိ နား စေသာ ေျခာက္ဒြါရ ေျခာက္ဌာနသည္ မင္းအိမ္တံခါးႏွင့္ တူ၏။
• အပ၌ ရွိေသာ အာ႐ုံစုသည္ သူခိုးႏွင့္ တူ၏။
• အာ႐ုံဒြါရ ေတြ႕ဆံုၾကမႈသည္ တံခါးဖြင့္မႈႏွင့္ တူ၏။
• ဆင္ျခင္စိတ္ စသည္သည္ မင္းခေယာက္်ား စသည္ႏွင့္ တူ၏။

ဤျမင္မႈ၊ ၾကားမႈ၊ နံမႈ၊ လ်က္မႈ၊ ေတြ႕ထိမႈစုသည္ကား ကိုယ္ခႏၶာတြင္းမွာ ဓာတ္အခ်င္းခ်င္း ေဆာင္ၾကမႈ သက္သက္သာ ရွိေသးသည္။

ပုဂၢိဳလ္မွာမူကား ငါျမင္သည္၊ ငါၾကားသည္၊ ငါနံသည္၊ ငါလ်က္သည္၊ ငါေတြ႕သည္ဟု မသိ မေပၚေသး။

ဥပမာကိုလည္း ဓာတ္တို႔၏ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္သာ စပ္၍ယူ။

ဤကား ပၪၥဒြါရငါးဝီထိ ျဖစ္ပံုတည္း။

+++++

မေနာဒြါရဝီထိ (သိ ဝီထိ)

အဆင္းစေသာ အာ႐ုံငါးပါးတို႔ႏွင့္တကြ ေလာကဓမၼအာ႐ုံ အလံုးစံုတို႔ကို သိၾက ၾကံၾကရာ၌ သိဝီထိျဖစ္ပံုကား –

(၁) ဆင္ျခင္စိတ္

(၂) တြင္က်ယ္စိတ္

(၃) ေနာက္လိုက္စိတ္ ဟူ၍ သံုးမ်ိဳး ရွိ၏။

ပၪၥဒြါရငါးဝီထိတို႔၌ ခံစားစိတ္ႏွင့္ ဤမေနာဒြါရဝီထိ၌ တြင္က်ယ္စိတ္တို႔ကို ‘ေဇာစိတ္’ ဟူ၍ ေခၚ၏။

အရွိအဟုန္ ထက္သန္ ျပင္းထန္ေသာ စိတ္မ်ိဳး ဆိုလိုသည္။

ထိုတြင္ ဤမေနာဒြါရေဇာစိတ္သည္ အတြင္က်ယ္ဆံုး ျဖစ္၏။

သတၱေလာကႀကီး၌ ေန႔တ႐ုန္း႐ုန္း ညတ႐ုန္း႐ုန္း တအုန္းအုန္း တညံညံ ရွိေနၾကသည္မွာ ဤမေနာဒြါရေဇာတန္ခိုးတို႔၏ အတတ္ေပတည္း။

ႏွလံုးတြင္း၌ ဤေဇာတန္ခိုးႀကီးတို႔ ဆိတ္ကင္း၍ ေနေသာအခါ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အေသေကာင္ေတြႏွင့္ အလားတူၾကကုန္၏။

မ်က္စိ၌ ျမင္၍လည္း ျမင္မွန္း မသိၾကကုန္။

နား၌ ၾကား၍လည္း ၾကားမွန္း မသိၾကကုန္။

ႏွာေခါင္း၌ နံ၍လည္း နံမွန္း မသိၾကကုန္။

လွ်ာ၌ လ်က္၍လည္း လ်က္ရမွန္း မသိၾကကုန္။

ကိုယ္အဂၤါႏွင့္ ေတြ႕၍လည္း ေတြ႕ၾကမွန္း မသိၾကေလကုန္။

ႏွလံုးတြင္း၌ ဤမေနာဒြါရေဇာတန္ခိုးႀကီးတို႔ က်ေရာက္ ေပၚေပါက္လာေသာအခါမွသာ ျမင္လွ်င္ ျမင္မွန္း သိၾကကုန္၏။

ၾကားလွ်င္ ၾကားမွန္း သိၾကကုန္၏။

နံလွ်င္ နံမွန္း သိၾကကုန္၏။

လ်က္လွ်င္ လ်က္မွန္း သိၾကကုန္၏။

ေတြ႕လွ်င္ ေတြ႕မွန္း သိၾကေလကုန္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤမေနာဒြါရဝီထိတုိ႔သည္ ျမင္ဝီထိ၏ ေနာက္မွာလည္း မ်ားစြာ ျဖစ္ပြားၾကကုန္၏။

ၾကားဝီထိ၏ ေနာက္မွာလည္း မ်ားစြာ ျဖစ္ပြားၾကကုန္၏။

နံဝီထိ၏ ေနာက္မွာလည္း မ်ားစြာ ျဖစ္ပြားၾကကုန္၏။

လ်က္ဝီထိ၏ ေနာက္မွာလည္း မ်ားစြာ ျဖစ္ပြားၾကကုန္၏။

ေတြ႕ဝီထိ၏ ေနာက္မွာလည္း မ်ားစြာ ျဖစ္ပြားၾကကုန္၏။

ျမင္ဝီထိ စသည္တို႔ႏွင့္ မစပ္ယွက္ဘဲ ၾကံဖန္မႈသက္သက္တို႔ႏွင့္ ျဖစ္ၾကကုန္သည္ကား သာ၍ မ်ားကုန္၏။

မည္သူမွ မဖန္ဆင္းဘဲ အလိုလိုျဖစ္ေနေသာ စိတ္အစဥ္

ဤသို႔ ျဖစ္ၾကရာ၌ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ထိုသို႔ ျဖစ္ၾကရန္ စီမံဖန္ဆင္းရသည္ မဟုတ္။

စိတၱနိယာမအားျဖင့္ အလိုလို စီၿပီး၊ စဥ္ၿပီး တစည္းတ႐ုံး တစ္လံုးတစ္ဖြဲ႕တည္း ျဖစ္ၿမဲဓမၼတာအတိုင္း ျဖစ္ၾကကုန္၏။

စက္႐ုံႀကီးတို႔မွာ အရင္းစက္ခလုတ္ငယ္တစ္ခုကို လႈပ္ရွားလိုက္လွ်င္ အဆက္ဆက္ စက္ကိရိယာအမ်ားတို႔သည္ တားမရ ဆီးမရ အဆံုးတိုင္ လည္ၾကကုန္သကဲ့သို႔ မ်က္စိမ်က္ႏွာႏွင့္ အဆင္းအာ႐ုံ ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္ရွိေသာ္ အျမင္ဝီထိ၊ အသိဝီထိတို႔သည္ တားမရ ဆီးမရ ျဖစ္ၾကကုန္၏။

မ်က္စိ မ်က္ႏွာ မမွိတ္သာ မလႊဲသာ ရွိေနရာ၌ ငါမျမင္လိုဟု ငို၍ပင္ ေနျငားေသာ္လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ထိုဝီထိစိတ္တို႔သည္ ျမင္မႈဒုကၡႏွင့္ အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ၾကကုန္လတၱံ႕။

ထို႔အတူ ေခြးသံ၊ ဝက္သံ၊ တီးသံ၊ မႈတ္သံတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုၾကရာ၌ ငါမၾကားလို ဟု ငို၍ပင္ ေနျငားေသာ္လည္း အၾကား၊ အသိ ဝီထိစိတ္အေပါင္းတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ၾကားမႈဒုကၡႏွင့္ အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ၾကကုန္လတၱံ႕။

ေခြးပုပ္၊ လူပုပ္ စသည္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုၾကရာ၌ နံဝီထိ၊ သိဝီထိစိတ္အေပါင္းတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို နံမႈဒုကၡႏွင့္ အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ၾကကုန္လတၱံ႕။

အလြန္ ခါးစပ္ေသာ ဓာတ္စာ ေဆးစာတို႔ကို စားေသာက္ၾကရာ၌ လ်က္ဝီထိ၊ သိဝီထိတို႔သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ခါးမႈ စပ္မႈ ဒုကၡႏွင့္ အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ၾကကုန္လတၱံ႕။

အဖ်ားအနာ ၾကံဳႀကိဳက္ရာတို႔၌ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ျဖစ္ေပၚေသာ ပူစိတ္ ေလာင္စိတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အနာေပါက္ရာ ကိုယ္အဂၤါတို႔၌ ျဖစ္ေပၚကုန္ေသာ နာစိတ္ က်ဥ္စိတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း ထိုအဖ်ား ထိုအနာ မေပ်ာက္ၿငိမ္းသမွ် ကာလပတ္လံုး ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ပူဒုကၡ၊ ေလာင္ဒုကၡ၊ နာဒုကၡ၊ က်ဥ္ဒုကၡတို႔ႏွင့္ အတင္းအဓမၼ ႏွိပ္စက္ၾကကုန္လတၱံ႕။

(ထင္ရွားေစျခင္းငွါ အနိ႒ာ႐ုံတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုမႈကို ျပဆိုလိုက္သည္။ ဣ႒ာ႐ုံတို႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရာတို႔၌လည္း ဤနည္းအတိုင္း စိတၱနိယာမ ျဖစ္ပံုတို႔ကို အကုန္ျမင္ၾကေစ။)

သတၱေလာက၌ စိတၱနိယာမ ျဖစ္ပံု ၿပီး၏။

+++++

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “နိယာမဒီပနီ”